Сейчас много говорится об ускорении течения времени.
И действительно, по субъективным ощущениям оно ускорилось.
А ведь чем быстрее бежит время, чем интенсивнее наша жизнь, тем больше нагрузки на нашу нервную систему.
Поэтому в данную тему – тему ускорения времени – стоит вникать.
И вот, попался довольно довольно познавательный материал о времени.
Понятие “переключение” вводимое в этом материале, довольно тесно коррелирует с медитативной практикой, когда мы отвлекаем внимание от внешних объектов и направляем его на непосредственное течение жизни, в частности – на дыхание.
Так что, это понятие вполне можно связать с понятием “внутренняя остановка” – состоянием, с которого и начинается любая медитативная практика.
Вобщем, материал познавательный и вполне достоин вникания.
О субъективном ощущении скорости времени
О понятии «переключение»
Событийная наполненность жизни имеет двойственное, противоречивое отношение к субъективной скорости времени.
С одной стороны – чем больше событий включает в себя единица времени, тем субъективно длиннее она кажется.
Про слишком насыщенные событиями и значимостями ситуации участники говорят: “Кто бы мог подумать, что прошло всего несколько минут?”.
С другой стороны, интересные события так захватывают человека, что тот перестает замечать время, и оно истекает неожиданно быстро – “день прошел подобно мигу”, “за весельем он не заметил, как прошел день”. То есть в жизни встречаются прямо противоположные ситуации.
Как же увязать это противоречие?
Мы бы хотели объяснить эту проблему, размышляя о взаимосвязи субъективного времени с динамикой человеческого внимания.
Внимание же мы понимаем как психическую деятельность человека, направленную на определенный объект и конкретизируемую уровнем интенсивности.
Объектом внимание является событие, которое захватывает его в течение какого-то отрезка времени.
У младенцев, по мнению психологов, восприятие времени представляет собою «чистое ощущение состояний сознания, чередование состояний напряженности и расслабленности».
Для взрослого человека это чередование превращается в колебание внимания, направленного на внешние события.
Тогда, когда событий не хватает, человек начинает обращать внимание на само время, пикообразно возбуждая в себе интерес к вопросам измерения времени: “Долго ли я уже без событий?”, “Долго ли мне еще ждать?”
Или, быть может, человек интенсифицирует поиск возможно происходящих вокруг него мелких и мельчайших событий, а затем относится к самому акту этого поиска как к событию.
Можно было бы даже предположить, что обращения внимания на время – это события, которые создает себе человек, чтобы компенсировать отсутствие других событий. Поэтому такую точечную озабоченность феноменом времени можно было бы назвать «переключением».
Из «переключений» состоит такой процесс, как беспокойство по поводу скуки, беспокойство из-за информационного голода, из-за того, что ничего не происходит и время тянется.
По меткому выражения. Э. Пёппеля, время представляет собой то, что мы замечаем, когда больше ничего не происходит.
«Переключение» есть эпизод, когда для нас ничего не происходит, и мы замечаем время.
С философско-антропологической точки зрения, внимание ко времени – это внимание особого рода, оно напрямую связано с вниманием к своему “я”, к рефлексии и “самовоспоминанию”.
Эту связь можно истолковать как вытекающую из природы души.
Здесь нужно вспомнить ту сильную картезианскую мысль, что если тело человека имеет протяженность в пространстве, то душа – только во времени.
Таким образом, сосредоточение на времени является для “человеческого психического” сосредоточением на своем собственном существовании, на единственной мере своего существования, можно сказать – на своем объеме.
Соответственно, внимание к внешним вещам не только не усиливает внимание ко времени, но и может вытеснять его.
Когда человек чрезмерно увлечен весельем, когда он слишком внимателен к тому, что его увеселяет – то он веселится “самозабвенно”, а кто веселится самозабвенно – тот веселится, соответственно, “забыв о времени”.
Кстати, большинство психологических теорий говорит, что механизм человеческого внимания как-то связан с процедурой фильтрации, избирательности, то есть с выбором того объекта, на котором человеческое восприятие сосредотачивается.
Внимание ко времени, таким образом, означает отвлечение от того, что не есть время.
Читать далее…
На одну из таких болезненных, конфликтных в себе «точек» я вышла, стоя непосредственно у сени с ракой преподобного. И вдруг произошло маленькое чудо.
